Cuaderno de ESTÍO del 17

ARCOSOLIO PARA el  REINA

Julio de 2017

Madera,  papel, tela e hilo.

58 x 62  x 81  cm.

YUNQUE DE TIERRA

Julio de 2017

Madera,  papel,  hilo, fibra vegetal y líquen.

Dimensiones (dos piezas)

59 x 11  x 27  cm.

81 x 13  x 27,5 cm.

«Pensar que en esta vida las cosas della han de durar siempre en un estado es pensar en lo escusado, antes parece que ella anda todo en redondo, digo, a la redonda: la primavera sigue al verano, el verano al estío, el estío al otoño, y el otoño al invierno, y el invierno a la primavera, y así torna a andarse el tiempo con esta rueda continua; sola la vida humana corre a su fin ligera más que el viento, sin esperar renovarse si no es en la otra, que no tiene términos que la limiten.» Esto dice Cide Hamete, filósofo mahomético, porque esto de entender la ligereza e, instabilidad de la vida presente, y de la duración de la eterna que se espera, muchos sin lumbre de fe, sino con la luz natural, lo han entendido; pero aquí nuestro autor lo dice por la presteza con que se acabó, se consumió, se deshizo, se fue como en sombra y humo el gobierno de Sancho.

Miguel de Cervantes.

D. Quijote de la Mancha, 2ª parte, Cap. LIII.

ESPACIO ÁRBOL. space tree. espace arbre. spacio albero

 Espacio para árbol. 2003 y 2016. 

Finalista en el V Certamen de Escultura “Ciudad de Leganés”. Madrid.

Maquetas para la construcción de una escultura en un lugar. 

Consta de un árbol y unas armaduras metálicas prefabricadas que se van adaptando a la forma del árbol  según va creciendo de tal forma que  la escultura va cambiando con el tiempo. La colocación de los entramados metálicos será en ángulos rectos que parten del suelo y van tocando la planta como si fueran necesarios para su crecimiento-tutores inútiles por necesidad estética-

Se comienza con una planta de considerable porte que debe ser trasplantada al lugar escogido para su localización. 

Otra solución, la primigenia, es partir de un campo, como una dehesa de encinas, con árboles ya crecidos a los que se incorporan las armaduras de acero.

Iluminación nocturna que hace surgir en la noche el árbol geométrico.

TELURO Y ÉTER. tellure et éther. tellurium and ether. Tellur und Ether. tellurio ed etere.

TELLUS AETHERQUE

Quamvis tellus terrae et caeli notionem aether habeat et quidem inter se opponant, assidue in unum aptant vicissim. Ars chimica tandem eorum verborum naturam, cum nonnulli appellavissent nominatim singularia elementa quae conciliare in se fallaciter laxum sensum illarum notionum videntur, turbavit. In origine verbum Graecum ‘aether’ signi cat ignem qui, ut Cicero affirmat, ex ipso aere oritur, sed celere poetae id verbum praetulerunt ab usu foedatis vocabulis quae eadem significant. Eodem tempore pharmacum et fons aethereae spiritualitatis est, res ita quae tangi non potest. Contra verbum ‘tellus’, a quo nos vocabula ignota ab antiquis Romanis obtinemus, vox ita Latina est ut templum deae Telluri iamdudum in Urbe erectum sit, dea quidem nutrix primigenia alienaque exemplari Augusti quod in Ara Pacis maxime miramur. Hoc est etiam signum comprehendens vim rusticam Latinae Telluris cum nutrici Graeca Gea animo aethereo. Tellus igitur mater eorum quae tangi possunt et aether eorum quae labuntur pater natura in limite convulso a nobis appellato horizonte coniugunt, ubi confluit vita humana cum prospecto spirituali ipsae aeternitatis. Sic perlucet Raymundi opere ubi ille limes inter fragilia et perpetua interpretatur. Imus limes est quod horizon imus et, sensu recepto, intueri ad summa nobis non licet. Et duplex natura spatii nos circundantis hac ratione vis nostri Raymundi operae est, perturbatio etiam exquista in certa geographia locutionum quae inquirunt partem asperiorem nobis mentis, scilicet aetheream. Igitur delibare quidem aetherem veneratio ad deam Terram, scilicet Tellus, fit et id consequi, dum utimur scalis quas Raymundus erexit, volutare omnino in ipsa contradictione inanis nobis cupidinis significat.

¿Antonio Curado? 

EL ESPACIO EXPOSITIVO

Centro Cultural LA ASUNCIÓN. Diputación Provincial. Albacete.

del 9 de febrero al 3 de marzo de 2017 lunes a viernes de 10 a 14 y de 18 a 21. sábados de 10 a 14



enlaces

ww.dipualba.es/asuncion/raimundocobos

http://actividadesiesaltodelosmolinos.blogspot.com.es/2017/02/

CADA OBRA BUSCA SU LUGAR 

ESTO ES...

aquí puedes ver el

CATÁLOGO DE LA EXPOSICIÓN

TELURO Y ÉTER

Aunque teluro contiene el sentido de tierra y éter el de “cielo” y se oponen entre sí, a menudo de forma constante se complementan. Sin embargo, la química ha pervertido la naturaleza de estos términos, al haber denominado algunos con su nombre elementos específicos que parecen concretar erróneamente en su ser la vaguedad de aquellos conceptos. En su sentido original, la palabra griega “éter” designaba el fuego, que nace, a decir de Cicerón, de la atmósfera misma, pero pronto los poetas prefirieron este vocablo a sinónimos trillados por el uso. A la vez es droga y fuente de espiritualidad etérea, intangible. En cambio, la palabra “teluro”, de la que nosotros obtenemos derivados desconocidos para los antiguos romanos, es un término tan latino que un templo consagrado a la diosa Teluro fue erigido tiempo ha en Roma, diosa nutricia originaria y distinta del trasunto augústeo que admiramos en el Altar de la Paz. Éste es un relieve que sincretiza la esencia campesina de la Teluro latina con la Gea nutricia griega de etéreo espíritu. Así tierra madre de lo tangible y éter padre de lo escurridizo se unen por naturaleza en una línea convulsa que llamamos horizonte, donde cofluye la vida terrena con el visor espiritual de la eternidad misma. Así se rfleja en la obra de Raimundo donde se ofrece una interpretación de aquella línea fronteriza entre lo caduco y lo perenne. Baja es la frontera porque el horizonte es bajo y, captado su sentido, no nos permite lanzar la mirada hacia lo más alto. La doble naturaleza del espacio que nos rodea es por esta razón la esencia del trabajo de nuestro Raimundo, una confusión rebuscada en la geografía concreta de expresiones que apelan a nuestra psique más esquiva, la etérea. Así catar el éter se vuelve un acto de plena pleitesía a la divinidad terrena, Teluro, y conseguirlo mientras hacemos uso de las escaleras erigidas por Raimundo implica revolcarse de lleno en la contradicción misma de nuestro futil deseo.

¿Antonio Curado?

PELO DE TORMENTA

CAMINO INTERIOR




MILIARIO                                                                               

                                                                                   

                                                                                   CAMINO INTERIOR

CATACIELO                               CÁVEAS

ARTFICIO

TIERRA I

TIERRA II

TIERRAS  RARAS

MILIARIO

ALMA de BABEL

"Acabó de decirlo, cuando Fernanda sintió que un delicado viento de luz le arrancó las sábanas de las manos y las desplegó en toda su amplitud. Amaranta sintió un temblor misterioso en los encajes de sus pollerones y trató de agarrarse de la sábana para no caer, en el instante en que Remedios, la bella, empezaba a elevarse. Úrsula, ya casi ciega, fue la única que tuvo serenidad para identificar la naturaleza de aquel viento irreparable, y dejó las sábanas a merced de la luz, viendo a Remedios, la bella, que le decía adiós con la mano, entre el deslumbrante aleteo de las sábanas que subían con ella, que abandonaban con ella el aire de los escarabajos y las dalias, y pasaban con ella a través del aire donde terminaban las cuatro de la tarde, y se perdieron con ella para siempre en los altos aires donde no podían alcanzarla ni los más altos pájaros de la memoria."

Gabriel García Márquez. Cien Años de Soledad.

PORFÍA. obstinacy.obstination. ostinazione. Hartnäckigkeit.

Porfía.
T. mixta. 18 x 50 x 54 cm.
2013

“Estos eran dos compañeros  que andaban en una porfía , uno dicía que el dinero levantaba las criaturas y el otro sostenía  que no el dinero sino la suerte. Anduvieron porfiando mucho tiempo con deseos d´incontrar un hombre que fuera honrado.

Tocó la casualidá  que un día pasando por una plaza, s´incontraron con un hombre que estaba de molinero moliendo maíz y trigo. Se dirigieron  a onde él estaba pa preguntarle cómo era que corría aquel negocio. El hombre le respondió muy atentamente que él  únicamente estaba ocupado por otro señor y su salario eran cuatro riales al día, con lo que mantenía  él a una familia de cinco.
- Y usté, ¿se acabala suficiente pa  matenar a una familia de cinco con quince pesos al mes?
- Pues me limito todo lo que puedo pa mantener mi familia, no porque tengo lo suficiente. ----Pues entonces le voy a hacer un presente. Aquí le voy a regalar doscientos pesos pa ver lo que va a determinar usté con ellos.”

…

La suerte. Juan Bautista Rael.

Cuentos españoles de Colorado y Nuevo Mexico = Spanish folk tales from Colorado and New Mexico : Spanish language originals with English summaries (Spanish Edition)  1977

Stanford university Press.

NB: este texto lo desconocía en el momento de crear la escultura. Ha sido ahora , en 2016, cuando he dado con él. De ninguna manera es una liustración del texto. Son dos creaciones independientes.